இங்கிருப்பவர்களுக்கு கணினிமயமாக்கப்பட்ட இன்றைய இசை செய்தல் புதுமையான ஒன்று. அதில் திறம்பட பயின்றவர்கள் மிக மிக குறைவு , இந்திய தாள, ராக விழிப்புணர்வுடன் ஹார்மொனைசிங் செய்யக் கூடிய ஒரு திறமை சமீபக் காலமாக தான்
தெளிவாக இருக்கிறது. அதில் எ.ஆர் ரஹ்மான் திறம்பட செயல்படுகிறார். அதற்கு தான்
அவருக்கு ஆஸ்கார் கிடைத்ததே தவிரே, இந்திய இசையின் தனி தன்மையை
அங்கிருப்பவர்களுக்கு உணர்த்தியதால் அல்ல.
இந்திய இசையிலும் எத்தனையோ ராகங்கள் இசை விஞ்ஞானிகளால் கண்டுப் பிடிக்கப் பட்டுள்ளன . அம்ருத வர்ஷினி இசைத்தால் மழை பொழியுமாம்,இங்கு மழை என்பது அதீதமான ஆனந்தத்தை குறிக்கிறது. ஸ்வரங்களுக்கு இடையே வரும் டோன்ஸ் வைத்தே ராகங்களின் பாவங்கள் மாறுகிறது. ஒவ்வொரு பொழுதுக்கும் என்ன ஒவ்வொரு உணர்ச்சிக்கும் ஏற்ற அல்லது அதை கேட்பவர்களுக்கு உணர்த்தக் கூடிய பாவங்கள் கொண்ட ராகங்கள் உண்டு.
ஒரே ஆரோகன அவரோஹணங்கள் கொண்ட ஒன்றிலதிகமான ராகங்கள் வெவ்வேறு உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வித்தியாசத்தையும் நம் இசையில் உணர முடியும். மாதங்கனின் ப்ருஹதேசி யில் ராகத்திற்கான அர்த்தம் இப்படி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. (மதங்கன் A.D 5 - 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்குள் வாழ்ந்தவர் என்று கூறப் படுகிறது. இவரின் மிகத் தொன்மையான இந்த புத்தகத்தில் இந்திய இசையின் பல இலக்கணங்களும் விளக்கங்களும் உள்ளன )
யோ அசௌ த்வனி விசேஷஸ்து ,ஸ்வர -வர்ண - விபூஷிதா
ரஞ்ஜகோ ஜனசித்தானாம் ஸா சா ராக உச்யதே
ராகம் என்பது கேட்பவருக்குள் மகிழ்ச்சியை உருவாக்கக் கூடிய ஸ்வர வர்ணங்களால்
அலங்கரிக்கப் பட்ட ஒரு சிறப்பு ஒலியாகும்
இத்தகைய ராகங்களின் சிறப்புக்கள் மற்று இசைகளுக்குள் இல்லை. ஜிம்
போகுபவர்களாலும் உடலை கட்டுக்கோப்பாக வைத்துக்கொள்ள முடியும் . நடனம்
ஆடுபவர்களாலும் , மார்ஷியல் ஆர்ட்ஸ் பயிற்சி எடுப்பவர்களாலும் உடலை
கட்டுக்கோப்பாக வைத்துக்கொள்ள முடியும் .ஆனால் யோகாவின் சூட்சம சூத்திரங்களால்
உடலை மட்டுமல்ல மனதையும் ,புத்தியையும் சிந்தனைகளையும் கட்டுப்படுத்தி வாழ
முடிகிறது என்பதே அதன் சிறப்பம்சமாகும் .
மேற்கத்திய உடற்பயிர்ச்சி கூடங்களில் நம் உடலின் முழு தசைகளும் ஒருங்கிணைக்க எத்தனையோ கருவிகள் தேவைப்படுகிறது..ஆனால் யோகாவிற்கு நம் உடல் தசைகளின் பல்வேறு நிலைகள் மூச்சுக் காற்றின் ஸ்ருதியில் ,மனதின் நிலையான தாளத்தில் செய்தால் போதும் . மொத்தமான மாற்றம் நம் வாழ்வில் கிடைக்க பெறுகிறது.
இது போன்ற ஒரு சூழல் தான் நம் இசை வடிவத்துக்கும் உள்ளது. ராகங்களின் பாவங்களின் தளங்களின் லயம் . இது எப்பொழுதோ பிராமண ஆதிக்கத்தால் சாதாரண மக்களின் இயல்பான வாழ்க்கையிலிருந்தும் அறவே நீக்கப்பட்டது. பிராமணர்களுக்கு வட்டார மொழிகளில் வரும் இசைகள் வெறுப்பாகவே இருந்து வந்ததால் . மறுக்கப்பட்ட இந்த இசை பொது மக்களின் மனோ ரஞ்சிதமான இசையாக உருவெடுத்து பிற்காலத்தில் சினிமா இசைக்கு ஒரு அடிக்கல் ஆக மாறியது.
இங்கு இன்னொரு வருத்தம் பிராமணர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்திய அந்த இசையை அவர்களாலேயே சரிவர பயிலவோ, அதன் உள்ளிருக்கும் உண்மையான குணங்களை புரிந்து கொள்ளவோ முடியவில்லை என்பது ஒரு புறமிருக்க ,பிராமணர்கள் அல்லாதவர்கள் இந்த துல்லியமான இசையை பழகினாலோ பாடினாலோ அவர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டார்கள் .. இதற்கு பாடகர் யேசுதாஸ் ஒரு பெரிய எடுத்துக்காட்டு. ( இங்கு யோகா நான்கு தெரிந்த பிராமண குருக்கள் யாரும் இல்லை என்பதை நினைவுக்கூறுங்கள் )
சாதாரண மக்களுக்கு பிடித்த சினிமாப்பாடலுகளுடன் மிகவும்
நாகரீகப்படுத்திய இசையையும் (கர்நாடிக் இசை )பாடுகிறார் என்பதை இன்று வரைக்கும்
அவர்களால் ஏற்று கொள்ள முடியவில்லை. இதில் இருக்கும் நகைச்சுவை என்னவென்றால்
பிராமணர் அல்லாதவர்களால் மட்டும் தான் நல்ல இசை சில சிறு புதுமைகளால் இன்றும்
ஒலித்துக்கொண்டிருக்கிறது.
கமகத்தின் ஆழ் நிலைகளை குரலின் வித்தியாசத்தில் கொஞ்சம் புதுமை செய்து பாடினார் யேசுதாஸ் ..பிராமணர்களால் இதை செய்ய முடியவில்லை என்பதால் அவர்கள் மறுத்தார்கள். புதுமையை காலத்திற்கேற்ப செய்த நல்ல இசை அமைப்பாளர் தான் மலையாளாத்தில் பிரபலமான ரவீந்திரன் மாஸ்டர் ..எத்தனை ராகங்களை புதுமையின் காலச்சுவடுகளுடன் அழகாக இசைத்தார். இவர் ஒரு பிராமணன் அல்ல. மோகன ராகத்தில் இதற்கு மேல் புதுமைகள் செய்யமுடியுமா அதும் இன்றைய மேற்கத்திய கருவிகளுடன் இணைத்தே ? என்ற கேள்வி எழும்புகிறது இளையராஜாவின் பாடல்களை கேட்கும்போது. அவரும் ஒரு அபிராமிணர்தான் . ஏன் உலக விருதுகளான ஆஸ்காரும் கிராமியும் இசைக்காக பெற்று உலகை பவனி வரும் தமிழ் தென்றல் நம் ரஹ்மானும் அபிராமணன் தானே.
திருமதி .அனுராத ஸ்ரீராம் , திருமதி . சுதா ரகுநாதன் ,போன்ற
எத்தனையோ கர்நாடக இசை வல்லுனர்கள் பாடுகிறார்கள். எந்த நிறத்தில் ஒரு கோடு
வரைந்தாலும் அது மிக மிக நேர்த்தியாக இருந்தால் எந்த நிறம் என்று கண்டுபிடிக்க
முடியாதோ அதேபோல் தான் அனுராதாவின் குரலும். மிக மிக மெலிந்த ஒரு நிலை அவர்
கடைப்பிடிப்பதால் அதில் எந்த பாவம் இருக்கிறது என்று சொல்வது மிக கடினம்.
மாடர்ன் என்ற பெயரில் பெண்ணின் ஹார்மோன் அலைவரிசை விட்டு பாடும் சுபாவின் குரலிலும் பாவங்களை பார்ப்பது அரிது தான். காரணம் ,மெல்லிய பாவங்கள் குரலின் பரந்த அமைப்பில் கரைந்து நீரில் ஒரு துள்ளி பாலூற்றினால் என்பது போல் ஆகிறது. இவர்களிடம் புதுமையான ஒன்றை அவர்களின் கடவுளாலும் எதிர்ப்பார்க்க முடியாது. காரணம் அவர்கள் பிராமண குரல்களில் பாடுகிறார்கள் என்பது தான். எந்த ஒரு விஷயத்திலும் புதுமைப் படுத்தல் அவர்களுக்கு இயலாது, மட்டுமின்றி மற்றவர்கள் அதை செய்தால் ஓராயிரம் குறைகளை காட்டி நசுக்கி விட முயல்வார்கள் . இது சரித்திரம் .
பி சுஷீலா ,எஸ் .ஜானகி, கே.எஸ். சித்ரா இவர்களின் குரல் வளமோ ராகங்களின் பாவங்களை தங்களின் குரல்களில் வெளிப்படுத்தக் கூடிய திறமையோ பிராமண
பாடகர்களிடம் குறைவாக தான் இருக்கிறது என்பது உண்மை. இன்றைய தீவிர காம
உணர்ச்சிகளை கொண்டெழும் ஒலிகளை எழுப்ப மட்டுமே இன்றைய பல இளம் பாடகர்களால்
முடிகிறது என்பதும் உண்மையே. எத்தனை கருவிகளின் தலையிடல் இவர்களின் குரல்
வளத்தையும் ஒலியின் பாவ தன்மையையும் கட்டுப்படுத்துகிறது. இதெல்லாம் இல்லாமல்
இவர்களால் ஒரு பாட்டை பாவத்துடன் பாட முடிவதில்லை என்பதையும் பல மேடை
நிகழ்ச்சிகளும் தொலைக்காட்சி ஊடகங்களின் நிகழிசிகளும் வெளிச்சம் போட்டு காட்டுகிறது.
யோகாவும் உபநிஷத்துக்களும் எப்படி வாழ்வின் இயல்புகளையும்
ஆதாரங்களையும் இலட்சியத்தையும் சொல்கிறதோ அதை போலவே தான் நம் இசை
வடிவமும் .இசை எல்லோரும் படிக்கவேண்டும் என்பதால் தான் ஏராளமான புராணங்கள் கூட இசை மொழியிலேயே எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆனால் மிக குறைவான எண்ணிக்கையில் இருந்த ஒரு சமூகத்தினால் அந்த இன்பவும் தொலைந்து விட்டது.
இப்போது இருப்பவர்கள் எதற்கும் வளர்ந்த நாடுகளின் கலாச்சாரத்தை வாழ்த்திப்பாடுவதால் (அந்த வாழ்த்துப் பாடல்களையும் முதலில் பாடியவர்களும்
பிராமண சமூகத்தினர் தான் பிறகு பிராமண மன நிலை கொண்டவர்களும் அதை ஏற்று பாடினார்கள் )நம்மூர் இசை நம் மக்களுக்கே தெரியாமலும் புரியாமலும் மாறி விட்ட அவல நிலையை எட்டியுள்ளது.
இசையை குறித்த எந்த ஒரு மதிப்பீடும் தெரியாமலே அறிந்துக்கொள்ள முயலாமலே முரண்ப்பட்டு தவறுகளை மட்டும் முன்வைத்து பேசும் ஒரு பெரிய கூட்டம் வளர்ந்து விட்டது. இவர்களில் பலரும் சொந்தமாக ஒரு வலை மனையாவது வைத்துள்ளவர்கள் தான்.
விவேகானந்தர் சொல்வதை போல ,"வெள்ளைக்காரத்தனம் இந்தியாவின்
மகா நோயாக மாறிவிட்டது. ஒரு ஜப்பானியன் ,வெள்ளைக்காரனின் அனைத்து இயல்புகளையும் மாறிக்கொண்டிருக்கும் கலாச்சாரங்களையும் படிப்பான் . ஆனால் ஜப்பானியனாக தான் வாழ்வான் .இந்தியன் அவனின் கலாச்சாரம் உருவான விதமோ , ஏன் என்ற அறிவு ரீதியான தேடலோ இல்லாமலேயே மற்று கலாச்சாரங்களை ஏற்றுகொள்கிறான். "
ரகுமானின் இசை , மேற்கத்தியர்களுக்கு எளிதாக புரியும்.காரணம் அவர்களின் இசை புரிதல்களில் நின்று கொண்டு தான் திரு.ரகுமான் பாடல்களை அமைக்கிறார். நம்மூர் மக்களுக்கே இங்கிருக்கும் இசையை எப்படி அணுகுவது, புரிவது என்ற குறைந்த பட்ச கல்வியோ அறிவோ இல்லாமல் இருந்ததினால் நம் இசை எப்படி அறவே புறக்கணிக்கப்பட்டது என்பது எல்லோரும் தெரிந்தது தான். இதற்கு முக்கியக்காரணம் பிராமிணர்கள் . அவர்களும் சரியாக படிக்காமல் அதை ஆழமாக உணராமல் மற்றவர்களையும் படிக்கவிடாமல், அப்படி படித்தவர்களை பலவிதத்திலும் தொந்தரவு செய்தும் துன்புறுத்தியும் படையெடுத்து வந்ததின் பலன் இது . நமக்கே தெரியாத நம் இசையின் குணங்களை ஒரு பிற நாட்டினரால் எப்படி புரிந்து அணுக முடியும்.
பதஞ்சலியால் உருவாக்கப்பட்ட யோகா முறைகளை இன்று நம்மை விட சிறப்பாக படித்து அதை முழு மூச்சுடன் செய்பவர்கள் மேற்கத்தியர்கள் தான். பல ஐரோப்பியன் மற்றும் அமெரிக்க பள்ளிக்கூடங்களிலும் அரசு அலுவலகங்களிலும் யோகா ஒரு அவசிய பயிற்சியாக ஏற்கப்பட்டுள்ளது .. அதை போல் அறிவியல் ரீதியான, மனதையும் சிந்தனைகளையும் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய திவ்யமான அழகான இனிமையான நம் இசை மேற்கத்தியர்களால் இங்கு மீண்டும் அறிமுகமாக காத்திருப்போம். .. அவர்களுக்கு அது புரியும் வரை நம் இசை மீதும் இசை கலைஞர்கள் மீதும் வீசப்படும் வாளும் கூர்மையாக தான் இருக்கும் ..
யோகாவுக்கு கிடைத்த உலக அங்கீகாரம் , நம் தியான முறைகளுக்கு கிடைத்த அங்கீகாரம் ,நம் வேதங்களுக்கும் உபநிடங்களுக்கும் கிடைத்த அங்கீகாரம், நம் ஆயுர் வேதத்திற்கு கிடைத்த அங்கீகாரம் ,நம் இசையைத் தேடி வரும் காலம் வெகு தூரமல்ல என்ற நம்பிக்கையுடன் இருப்போம்.
இதற்கு குழுசேர்:
கருத்துரைகளை இடு (Atom)
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக